==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སོ། །སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་དམ་པ་ནི། །བདེ་བའི་མཆོག་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ནི་ཐབས་ཆེན་པོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ཡིན། །དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་མེད་དེ། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཚོགས་
ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་ལྷའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ལས། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་རབ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ཕང་བ་ལ་ནི་རང་གི་ཡན་ལག་གོ །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཔའ་བོ་རྣམས་སྤྱིན་པར་བྱ་བའོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་མ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་ཉིད་མཆོད་པའི་ཕྱིར་གཞག་པའོ། །བཅིངས་པ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། བག་ཆགས་སྤངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་ལུས་སུ་ལེགས་གནས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་དམིགས་ནས་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ། ཕྱི་ནས་དཔའ་བོའི་དཔའ་མོ་ཀུན་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། སྣང་བ་མེད་པ་ལས་ལངས་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ས་འོག་འགྲོ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གང་ཅུང་ཟད་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པོའི་བཀའ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེང་གཞི་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།
ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།

【汉语翻译】
第三十三品之释。
第三十三品之释。
“此后”是指完全知晓之后。结合一切之殊胜是，安乐之顶，手印是，成就之大方便，空行母网之誓言。因此，对于修行者来说，没有比这更殊胜的修行方法了，因为这是为了大福德等等。因此，应当建立会供轮坛城，如圣天尊所著《行集灯》中所说的那样。饮食等，如字面所示。此后，“使者善施”等等，自己的腿就是自己的肢体。“供养无二勇士”，是指勇士们应当被布施。或者说，“母亲”等等，是指那些有缘分的人，否则就会变得不净。所有这些都是为了供养自身而设置的。“从束缚中解脱”，是指为了从习气中解脱，因为舍弃习气才能获得解脱。 “上师善住于身”，等等，观想金刚持之身而做一切，之后应当享用一切勇士勇母，从无明中升起，以双运之生起次第，现证佛身，以金刚喻定之所有功德庄严而安住。 “或者去地下”等等，为了众生的利益，无论心中想要稍微寂静等等什么，都毫无疑问地仅仅通过修行者的命令就能实现。吉祥黑汝迦之难解释，修行方法之绪论中，第三十三品之释竟。
第三十三品之释。

【英语翻译】
Explanation of the Thirty-Third Chapter.
Explanation of the Thirty-Third Chapter.
"Then" means after having known everything. The most excellent of all unions is, the supreme of bliss, the mudra is, the great means of accomplishment, the vow of the network of dakinis. Therefore, there is no more excellent method of practice for the practitioner, because it is for great merit and so on. Therefore, the assembly mandala should be established, as it is said in the Lamp for Compiling Practices by the noble deity. Eating and preparing, etc., are as the words themselves. Then, "messenger well given," etc., one's own thigh is one's own limb. "The two-in-one heroes should be offered to," means that the heroes should be given away. Or, "mother," etc., means whoever is endowed with fortune, otherwise it will become impure. All of these are placed for the sake of offering oneself. "Liberate from bondage," means for the sake of liberating from habitual tendencies, because liberation will occur from abandoning habitual tendencies. "The teacher dwells well in the body," etc., visualizing the body of Vajradhara, do everything, and afterwards all the heroes and heroines should be enjoyed, rising from non-appearance, manifesting the body of the Buddha through the arising sequence of union, abiding adorned with all the qualities of diamond-like samadhi. "Or go underground," etc., for the benefit of sentient beings, whatever one desires in mind, such as a little peace, etc., all of those will undoubtedly be accomplished by the practitioner's command alone. The explanation of the difficult points of the glorious Heruka, from the introduction to the method of practice, the explanation of the thirty-third chapter is complete.
Explanation of the Thirty-Third Chapter.

============================================================

